ホームページへ最終更新日：2004月12月12日
作法故実類苑
【目次】
姿勢 | 起居及び進退 | 敬礼及び警蹕 | 笏法及び扇法 | 執方、持方、扱方
引用文献解題
『作法故実』（『群書類従』巻百・公事部）
三条実冬(1354-1411)の作という。源氏・藤家・九条流また当家説、あるいは古説・口伝などの作法の違いがうかがえる。
群書類従本は、藤原貞幹の本を底本とする。伝本としては宮内庁書陵部本・内閣文庫本がある。前者は、「内外故実」と題して『礼典』第14号（昭和40年10月）に影印されている。また『後三条相国抄』や『後押小路内府抄』（続群書類従巻九百三十四・雑部）も本書とおおよそ同内容である。
本書の研究には、川出清彦氏『神社有職』（昭和54年10月）がある。
起居及び進退
起座
著座
起床
著床
著列
歩行
屈行
膝行
曲折
回転
階の昇降
〔礼記〕(曲礼上)
凡與客入者、毎門譲於客。客至於寝門、則主人請、入為席。然後出迎客。客固辞。主人粛客而入。主人入門而右、客入門而左。主人就東階、客就西階。客若降等、則就主人之階。主人固辞。然後客復、就東階。主人與客譲登。主人先登、客従之。拾級聚足。連歩以上。上於東階、則先右足、上於西階、則先左階。
『儀式』巻第九「朝堂儀」
……諸司各就座〈至於階下、北向(面ｲ)而揖及(乃ｶ)升(昇ｲ)、進(退ｶ)亦如法〉、東堂昇先右足、降先左足、西堂昇先左足、降先右足、盡級聚足、不可歴階、至於床下、進退皆揖、餘堂准此、但北向堂昇降皆避馳道、其親王及太政大臣任従前階・後階昇降、諸司五位已上皆従前階、若任判官已上(下ｲ)者、従後階昇降、但暫出入者、任従後階、六位已下皆従後階、不在揖限、
『延喜式』巻18式部上
凡就朝堂者。…皆至於階下北向而揖。退亦如之。東堂昇先右足。降先左足。西堂先左足。降先右足。尽級聚足。不可歴階。至於床下進退皆揖。余堂准之。但北向堂昇階。皆避馳道。
前行
前導
供奉
敬礼及び警蹕
拝
〔江記次第・巻第一〕
…次向乾再拝、先突右膝、次起時左膝為先、九条殿記云、凡拝時先突左膝、是為令懐中扇・畳紙不落也、然而此拝先右足、屈御前方歟
〔作法故実〕
拝事。
拝後稽 謂吉拝。稽 後拝謂凶拝。稽 者。謂面下地也。
九条流人＜右丞相師輔公子孫。＞諸拝之時突左膝。為不令落懐中扇畳紙也。但於御前者。突御前方。不嫌所猶有突左之説云々。於当家者。不為御前者不謂座上下可突。尤於御前者可突御前方也。其拝体。先折腰。 随下首。笏之頭並手本。次第引下如揖時。頸以不下為善。折腰後。即突左膝。次突右。居入拝。知足院流之人不居入云々。当家如此。首伏地之後＜以三息為度。口伝。＞冠額不付地事三寸許。頸不可折。頸与袍頸上不離為善。近来人不然。冠額突地似啄泥。古人嫌之。不居入拝時者。尻高尤見苦故也。凡如此作法。以口伝練習可沙汰知也。
揖
〔作法故実〕
揖事。
凡揖時不垂面頭。折腰許也。不縮膝也。笏者随面下笏。頭並手本同之引之〈口伝。〉。起揚之時又同之。屈時遅起。揚之時聊早也。雖然不可為急也。揖而屈腰之間。三息也。叉揖了後。聊下笏於手本。是解揖儀也。〈口伝。〉
居座之揖事。
着座之時。抜座上方膝揖。起座之時退座下之膝揖也。
公卿於御前揖事。
雖為板敷猶揖。不為御前之時。雖持笏不揖云々。〈口伝。〉有座時必可揖。雖冠帯之時不持笏之時不揖。如八講之類也。
列立揖事
一両歩進。必又一両歩退。立揖。又説。礼服公卿並懸裾之時。無退立儀云々。
於床子座前揖事。
源氏人権揖。不対其人揖。藤家不然。立向揖也。常説也。凡可気色其人時。兼而不見其人面。故実也。是気色之時。故可見料也。納言経床子前之時雖不揖。外記史経其前之時故正笏過。故実也。〈口伝。〉
起陣座揖事。
下臈着沓揖之時上臈於座揖。三度揖。如此之類頗多之。
列立之揖事。
列立之時必揖。但為仮列之時不揖。小朝拝之弓場列並節会雁列之類是也。余准可知之。
持盃揖事。
持盃之時不深。〈故実。〉。不可推破故也。源氏人持杯之時不揖云々。
着直衣揖事。
雖直衣之時以笏揖。如大将直衣始類是也。
〔新任弁官抄〕「揖事」
公卿弁官作法。只在揖也。恒時持笏事。右手把之。大指與小指在笏之内。中三指在笏外。仍堅〈久〉把之。不令動揺笏。以左手引右袖鰭〈天〉人差指與中指之中引夾〈天〉拳ヲ蔽〈爪〉。人差指舒許令出也。笏スグニ持之。笏端当口程。但長短人当鼻切口也。笏端傾内也。或又傾外持之人有之。是略作法也。尋常如此。欲揖之間。以左右手同把笏〈不顕手〉。笏本引寄前〈天〉。笏上傾外二寸余ニテ。身并笏共傾〈天〉揖ス。笏ヲ平〈爾〉成。笏端不仰不昮程也。一念了起揚也。伏間并起間。不疾不徐也。可得疾徐之中也。又伏〈毛〉起〈毛〉。笏與面之間相去程可同也。不可随伏面近笏也。起事又同。又伏仰之間。頭頸肩脊不可直也。不可屈。又不可反也。是立揖事也。座揖大略准之。但突膝居。以左足置前。右足猶退〈天〉居定。一息シテ揖了。以右足置前也。膝突亀居儀。左右足ヲニカシテ。両足ノ中ニ居。居定〈天〉揖也。去留同揖。
就列〈列立了立定揖也〉
離列〈欲離列之時。揖離列也〉
着座〈着座了揖也〉
起座〈先退座下之方足。揖了起座也〉
登階〈至階下之地。揖了後登級〉
下階〈下階下ヲ立返。向階而揖天退也〉
沓脱〈南所之類也。於沓脱之下而揖。昇降揖同階〉
板敷〈陣座之類也、昇降有揖同前。〉
平座〈平座之所者着沓。歩至之所者随路便。至座後若前立而一揖。脱沓了。突膝而居座。揖如恒。但膝突不可脱沓。仍無立揖。有座揖許也。但官西廊結政。先至膝突下立揖。了脱沓着座。但非最末之人。突片膝。更起至我座。座揖也。依可脱沓。雖軾有揖也。脱沓之所。大都有揖也。〉
腋床子座〈立床子前。是向後於床子也。揖了懸居也。起時立前。揖了去也。〉
独床子〈謂短床子。一身居也。大略如前。〉
長床子〈越之天立前。揖而居同前。腋床子座自前有路。仍雖長床子不越也。又雖他長床子。最末人不越自前着也。〉
揖人。答揖〈人揖時有答揖也。是同時揖也。〉
諸揖如此。若得此意。可揖之所不可揖之所可知也。仮居即時可起之所無揖。但雖不設座。可居定之所有揖也。
〔世俗浅深秘抄・上〕
一、着座揖様ハ。頸ヲ鎌頸爾成ハ見苦事也。又欲揖時。頗如退。是秘説也。
（大塚承一『実修 神社祭式行事作法精義』昭和12年7月、京文社）
『揖を行ふ定義』
第一、自然に敬意を表する場合。第二、推譲謙遜の意を表する場合。第三、相互の意中を表示する場合〔相互の意中を表示するとは、言語を發せずして、意を傳ふることなり。〕
平伏
磬折
拍手
〔柏手伝〕(神宮文庫蔵)
神前ニテ柏手ヲウツコトハ、神明感通ノコトナリ。今トテモ爰ニテ手ヲウテバ、カシコニ応ズ。又吾人思慮決セザル時、互ニ手ヲウテバ、何トハナシニ互ニ感通シテ、其事決ス。皆感応ノコトナリ。神前ニ詣テ、吾身ツヽシミノ中ヨリ手ヲウツトキハ、何トハナシニキラリト、神明ニ通ズルナリ。
〔増穂大和・神路の手引草〕「拍手」
拍手も天竺には合掌を礼とし、支那は拱手を礼とし、我国は手を拍を礼とせるが、三国の俗風化と見へたり、左手右手は陰陽にして、拍て音あるが無より有を生ずる不測の虚霊なりなんどは、智解に落たる辯才なるべし、叶といふ字は十の指と口とあはする、言たる通りに物を究るとき手を打、是叶の字なりなんど、饒舌のはたらきなるべし、事代主の尊の、此国を皇孫へ任じ奉る時、手拍たまふぞ、末に伝へし萬物究の拠ならん、
『天照両皇大神宮諸国御参宮人御神拝式伝』より「中西直方の拍手論」
凡拍手ノ時ノ観念ハ、心ヲ誠一無心・虚明清浄ニ安息安神シテ、呵々ト息気吹撥呵々呑武、嘗神気神明掌霊徳納握、神心一致ニ手ヲ合、一気令発動也、
【下巻・雄略天皇】…而大御刀及弓矢始、脱百官人等所服之衣服、以拝献。爾其一言主大神、手打受其捧物。～『古事記伝』手打は、物を得賜ふを歓喜賜ふ態なり、
警蹕
〔世俗浅深秘抄〕
一、称唯時ハ塞口。警蹕時開口也。
一、警蹕伏ザマ爾称。称唯ハ起ザマ爾称也。
〔源氏物語・少女〕
御前駆を(お)ふ声のいかめしきにぞ、「殿はいまこそ出でさせ給けれ…
笏法及び扇法
〔礼記〕「玉藻」
凡有指画於君前、用笏、造受命於君前、則書於笏。
〔釈名〕
笏、忽也、君有教命及所啓白、則書其上備忽忘也、
〔続日本後紀・承和三年二月五日条〕
天皇御紫宸殿引見遣唐大使副使等、参議右近衛大将橘朝臣氏公降殿宣詔云々〈其詞書笏無黄紙文〉賜禄有差。
〔北山抄〕巻第一、正月、同日宴会事
王卿出外弁之後、於閑所以官人隋身等、令押笏紙、
〔世俗浅深抄〕
笏ハ以板目為善。近代用満佐事僻事也。古ノ最上ノ宝物皆板目也。
〔玉木正英・玉籖集〕
笏は訓也、すぐと云こと也、旧事玄義に、笏は直と記せり、牙笏は葦牙之義、一元気之表也、笏を正すは御柱を立る義也、故に神前に向ふ時は、必笏を正す事也、冠は天、沓は地、笏は人也、
〔若林強斎・笏訓訣〕
笏、不可須臾去身之礼具、而笏則直也、人之生也直、以直正其身、是因其固有自然之直耳、非強矯之也、所謂元々本々、左々右々者、正謂此歟、
すなほなる身をそのままにすなほなれとおしゆる道も又すなほなる
〔神崎一作・梁川保嘉編・改訂 祭典式作法〕(明治39年12月、皇學会)
笏には表裏あり。内に向ひたる方を裏とし、外に向ひたる方を表とす。表は神前に向ふものなれば、成るべく地につけざるやう注意すべし。
〔青戸波江・神社祭式行事作法教範〕(昭和7年2月、明治書院)
笏は、其の製、素より表裏の差別なきが如くなれど、一度これを持ち、これを扱ふには、自ら其の表裏内外の生ずるものにして、己の方は内即ち裏にて、他に対する方は、外即ち表なれば、其の別を明にせざるべからず。…(中略)…一旦表として神人に向はしめたる方は、祭祀終るまで表として扱ふべきものとす。
持笏
懐笏
〔世俗浅深秘抄・上〕
一上皇幸之時。近習次将置劔於車事。板未亘前爾可置之。笏能々可懐中。及間笏落事出来也。
置笏
〔参議要抄〕置笏事
帯劒人ハ置右。不帯劒之人ハ置左云々。但宇治殿只可置座下方之由被仰云々。
把笏
正笏
持扇
懐扇
置扇
把扇
正扇
執方、持方、扱方
御匙
御鑰
御錠
祝詞
〔新任弁官抄〕
地下弁奉文於上卿之時、取副文於笏〈文豎副笏内〉、進軾居〈亀居如例〉、一揖置笏於前了、取直文〈右手取文頭奉本方也、大指方向我〉奉之、了取笏居、上卿下給、結申如例、地下弁上卿在奥座之時、弁持笏昇也、脱履之所不揖、又居上卿前不揖、是皆非我座故也、
〔外宮子良館祭奠式・上、四月例十四日 御笠神事〕
于時大物忌父一臈起座進祝詞文〈一臈予懐祝詞文〉、於一禰宜〈一臈添祝詞文於笏上、蹲踞一禰宜前進之、退少許相揖復座、御進祝詞文式同之〉、復座、一禰宜起座〈徒跣〉、廻石壷之東、而稍進亀居読祝詞文、禰宜権官物忌父屈伏、祝詞訖揖二禰宜復座、皆蹲踞八度拝、次伏拝、
半井真澄『神職宝鑑』…祝詞を奏するは古書に宣命など微音又は聞ゆる程になどありて神明に奏する言は衆に宣告する者ならねば大声に唱ふべきものに非ず或は時として祭旨願意を明白ならしめ参集せる衆人にも満足を与へむとする際に当りては朗読して幽顕に貫徹せしむる事あれども大声を発する時は敬意を欠く恐れあり能々注意すべし
大麻
檜垣常基『常基古今雑事記』(二)「御祓大麻」
御祓大麻ノ事、御祓ト云ハ念ヲ静ニシテ、口ニテハラヒヲ清メ申処ヲ以テ御祓ト云也。大麻ト云ハ祓ノ具也。今シデヲ付檜ヲハリタルヲ祓ト云、是大麻也。此ノ大麻ニ口ニテ祓ヲ申籠タルヲ御祓大麻ト云也。
塩湯
玉串
〔皇太神宮儀式帳〕「山向物忌、無位礒部祖継」
此今賢木懸木綿太玉串止号之。以此天乃八重佐加岐并禰宜乃捧持太玉串仁、大中臣隠侍弖、天津告刀乃太告刀乃厚広事遠多々倍申。玉串発由如件。
三方
折敷
高坏
大角
案
薦
軾
軾の縁について
○明治8年『神社祭式』「軾〈縁ハ白ノ麻或いハ木綿ニテスベシ 一尺五寸四方〉
○昭和17年、金光慥爾『祭式大成―調度装束篇』「現今では高麗縁が多く用ひられて居る。」(156頁)
威儀物
蓋
翳
行障
絹垣
松明